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師法古人，結合書法的民族文化土壤，及其涵情蘊道并具書之法的線條與墨象的形式美，并從《四書五經》吸取精神營養，并從中感悟中國書法藝術，在表現形式方面形成了他自身的藝術規律：注重起筆、行筆與收筆、中鋒與側鋒、藏與露、順與逆、提與按、轉與折、方與圓、輕與重、疾與澀等的靈活運用。書法結構上，講究重心、共性與個性、長與短、大與小、小大與大小，高與低、正與奇、疏與密、斷與連。章法上，氣韻貫通與橫向舒展、錯落有致與整體和諧、知白與守黑等。他的書法看似無法卻有法，他的書之法與無法、法與理、法與意、法與道、黑有與白無等、黑象的靜與道象的動、書道與大道，無不體現了陰陽對立統一之道，體現著載道和通道之境界及翰墨自身之道。他把書法表現語言的字形和線條等要素統一結合起來，形成生動多變，不同于歷史上各位書法家的美術體系。他的書法線條是一種亦直亦曲的波狀曲線——蛇行線。正如“蛇行線，靈活生動，同時朝著不同的方向旋繞，能使眼睛得到滿足，引導眼睛追逐其無限的多樣性…由于這種線條具有如此多的不同轉折，盡管它是一條線卻包含著各種不同的內容。讓人借助于想象，從中領悟出廣泛而概括的社會生活的意義，而不是為形式美而形式美，這便是許恒書法藝術形式美的特征.

著名書法家許恒書法《竹》

書法內容豐富多彩。他對人與自然本質有著清醒的認識，他經過對現實生活在其本質選擇、概括、加工和評價，然后統一到豐富形態上的把握與反映上。所以他的書法作品蘊含著崇高的思想情感和理想。而在他的思想情感和理想中，又與時俱進忠實反映時代精神，表達了與人為善、天人合一的和諧思想情感和審美理想的大境界。他對傳統文化，如道家對宇宙間萬事萬物發生、發展變化的規律——道的認識；儒家對人在生命行為過程中必須遵循的人倫之道的認識；尤其是佛禪對生命的意義、生命的境界的認識都有透徹的理解與認識。從而使他的書法藝術，表現出自然生命之道，無論創作或是欣賞，無不讓人從自身生命形式的參照中，藝術地領悟出生命境界及終極目標。他學習《周易》，從體現了東方文明古國的民族大智慧的古老的東方哲學感悟書法之道，在書法創作中體現多元互補、大道相道、尚“道”的皈依等東方人類的宇宙觀、人生觀和思維方式，在自己的書法中處處體現對大“道”的尊崇，對人性、生命的關愛。他的書法藝術由于深受古老東方哲學的滋潤，筆墨征象及其蘊含的法、理、情、意通于道，兼具晉韻、唐法、宋意、明恣與清態等歷代書法大家藝術之長，從不同方位達于書道與大道的各層面，表達出自己對佛教以及儒道思想的認知參悟各異，書作也因此面異彩紛呈，深受廣大書法愛好者及收藏的喜愛，成為當代極具實力的書法藝術奇葩。

三、書法言情 文以載道

    擺脫書法創作的實用功利目的，許桓對客觀事物的感性形態進行關照所產生書法創作審美體驗，并將這種美感融合真和善的內容，不再只是對形式的審美感受，而是透入真、善的內容和審美關照。他把書法創作與理智情感、道德情感統一于審美情感。讓自己的書法創作從感性形式體味到人的生命自由相聯系的某種境界中來，最終獲得審美的情感體驗，達到從心所欲天人合一的高度默契：神采、氣韻、筋骨、肌肉、血脈都溶入他的書法創作中，神形兼備，心手達情，書不妄想。他以情感為中介，通過書法線條的表象活動，把生活素材概括為藝術形象，進而以情感作為動力，情感激蕩藝術語言，神融筆暢。如他的書法作品《讀書破萬卷，下筆必有神》，就是他自身素養、審美理想、閱歷、創作背景的獨特藝術體現，再加上他充分通過線條粗細長短、干濕濃淡的優美組合，表現其在社會實踐中形成的對社會生活的獨特體驗，因而寄寓在作品中的情感也異彩紛呈，帶有強烈的個性色彩，使作品形神兼備，入妙通靈。

著名書法家許恒書法《鶴》

以文字為載體，將自己的情感憑借字形、字義來傳達，讓許桓的書法藝術與眾不同。許桓的書法內容充分體現了其情感內容與精神基調。他的書法作品文字情感內容也奠定了其美感內容基礎。由于諳熟且感于文辭內容，情感表現更自由，書情文和諧相融。例如，行草書《橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛》的大義凜然，其書“梅花帶雪飛琴上，柳色和煙入酒中”如在境中游般清美，明顯地帶有文人雅士的清幽、淡遠、空靈的人生佳境，令讀者深深地沉浸在人與自然和諧相融的意境中。生之美好的強烈感受進而生發出對生命主體的進一步關注和思考，當其感時傷生之際，亦表現出一定程度上的超然；幾類乎“樂而不淫、哀而不傷”，一種出世之情也，其樂也悠悠，憂也幽幽。通過他的書法，我們看到了他的精神世界乃是：立于天地之間，以“心”書一大“人”字。書道、人道和大道本質上相通。許恒書法創作力求通于大道，不惑于物、理、義、心。師法自然，樂天知命。道家的清靜無為，齊物論，一死生；儒家的進取人生，重視仁，強調禮；釋家的四大皆空，六根清靜，解外膠，釋色相等，都對他的書法創作產生了積極影響。他從中吸取精神營養，最終使自己的藝術達到了人性的超越精神。書法創作貴在合天地自然之道，通天、通地、通人通乎道者達于書，達于書者通乎道。書與道，二者互通互動，書至道通，道通書至。綜合素養，加上深厚的情感底蘊，促使其以其藝術功力超人抒情自由度范圍更廣闊，書言情志的自由性及其豐富性，以及情感的觸覺可以自由地、深入地感悟道，并言道、載道。誠如清·劉熙載《書概》所述：“書學通于學仙，煉氣為上，煉神次之，煉形又次之”。

四、書體廣泛 精于行草

許桓書法創作題材廣泛，而且書體各具個性，各具表現力：行書筆法老辣剛勁，被業界權威人士稱為“功力深厚，潛力無限”的新秀。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。然后凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅，故可達其情性，形其哀樂。篆書蘊藉，隸書渾穆，章草沉雄，草書張揚，楷書整飭，行書流便。許桓創作的草書“龍”字，以草書和行書見長，如巨龍騰空，叱詫風云，形態各異，風格多變。神奇的自然顯現人形，從左邊看是一位英俊少年，昂首挺胸，仰望星空，高瞻遠矚，象征中華民族在改革開放道路上富強起來，屹立在世界東方。 從右邊看是一位含情脈脈的美少女，象征著中華民族勤勞樸實、渴望和平的美好心愿。整幅作品瀟灑飄逸，神韻超凡，無不透露出自強不息的民族精神。

著名書法家許恒書法作品